“十六字心传”浅解——《一点拙见18》

人心惟危，道心惟微；

惟精惟一，允执厥中。

人心惟危：人心是危险的，复杂的。

道心惟微：道心是微弱的，微妙的。

惟精惟一：（调查问题时）要定下心来透过现象看本质，精准把握到需求方唯一的真实本意。

允执厥中：（解决问题时）既要从道心出发，又要照顾其人心中的合理诉求，做到既合情又合理。

【说明】

大舜是将治国理政的秘诀传给大禹，所以这个十六个字，一定是解决问题的。

于是舜帝先将人心的两种表现描述出来：人心，是以自我为中心的，是自私的、是危险的，复杂的。而道心是遵循大道的，本善的，也是符合天性的。但是，道心在对抗私心贪欲的时候，在普罗大众那里，表现出来的，是微弱的、弱势的，道心经常抗不过人心。但是，道心却是很微妙的，即使抗不过人心，却会时时起作用，影响人心。

那么处理问题时，不管产生诉求的是一个人还是一个团体，都需要领导者定下心来，制心一处，搞清楚这个人或这个团体的真实诉求到底是什么，不要被假象或虚言所迷惑。搞清楚本意以后，既要从道心出发，坚持正直良善和道义，压抑控制其私心贪欲部分，又要照顾到这个人或这个团体人心中的合理诉求，正当的要给予满足，做到既合情又合理。

【出处】

《尚书-大禹谟》

【佐证】

“十六字心传”在《中庸》中，孔子描述为“舜其大智也与！舜好问而好察迩言，叩其两端，隐恶而扬善，用其中于民。其斯以为舜乎！”。（迩言：表面上的话。察：体察感悟。舜：音“顺”，本是一种美丽木槿花，这里指舜帝。翻译：舜真是个大智慧的人啊！他喜欢问问题，总能从回答者的表面的话义中体悟到回答者内心深处的真实本意。获得真实本意以后，他既考虑道义又考虑人心，只宣传鼓励其中道义的部分，但真实落实的时候，又兼顾到了人心中的合理需求。难怪他被叫做“舜”啊！）