近代中国落后挨打的根本原因到底在哪里？----《一点拙见17》

       1840年，英国人用坚船利炮炸开中国国门的时候，博大精深、源远流长的中国传统文化没有断流；1842年，中国人被迫签订《中英南京条约》的时候，中国文化三根柱子，儒、释、道都还存在。既然中国文化一直没有断流，为什么到了清朝，国家竟然衰落到丧权辱国、任人宰割的地步了呢？

        博大深邃的中国文化，曾经在远古时代，“以德治国”，让大周王朝存续800多年；曾经在中国古代，让大秦帝国一统六合、四夷宾服；曾经让大汉王朝威加海内、光照寰宇，“犯我强汉者，虽远必诛！”；曾经让大唐王朝疆域辽阔、国泰民安，出现“贞观之治”、“开元盛世”；元朝，《马可波罗游记》，称中国是东方的天堂，直接导致了欧洲人文科学的广泛复兴；明朝，郑和下西洋的800船队，绵延百里、遮天蔽日……。

       如此灿烂辉煌的文化，到了清朝，竟然整出了一个闭关锁国，再后来，整出割地赔款……。后面，共产党出现，毛主席带领全国人民翻身闹革命，推翻帝、官、封三座大山，主体也不是中国本土的“儒释道”文化，而是马克思主义。那么，我们如此博大精深、灿烂辉煌的文化，到底出了什么问题，为什么走向了衰落，为什么不能救中国呢？

 为什么不能救中国？

      我连续几个月都在打卡学习，参加“中华优秀传统文化线上师资班（蒙学班）”的学习。几个月下来，根据学习内容，再结合自己几十年的人生感悟，谈一点自己的浅薄的看法。

       我曾经是国家分配的教师，所以比较关注学生学习这一块。打卡学习几个月《养正遗规》、《小学集注》之后，获得的结论是：中国传统文化走到后面，出现了“轻本重末、强压硬传”等重大问题。根据这个结论，再看宋元明清的少儿教育，感悟到：衰落是必然的。

     先看一下历史。  

     随着生产力的发展，中国原始社会出现。在这一片华夏土地上，最早诞生的是相互比德行，“以德服人”的人文政治统治思想。以三皇五帝、尧舜禹、以及禅让制为显著特征的“以德治国”，成为中国社会治理乃至人文精神的主要特点。这是中国人文精神的源头，也是大根大本。

舜帝五弦琴  乐经化万民

     后面生产力持续发展，物品大量剩余，私心贪欲如雨后春笋，到处冒头，慢慢的德行教育已经压不住贪欲，于是中国进入奴隶制社会。如何既顺应生产力发展，又维持道德，控制贪欲对个体的伤害，理顺社会秩序，成了当时最大的问题。针对这个问题，中国出现了“百家争鸣”。儒家以孔子为代表提出“以仁治国”，墨家以墨子为代表提出“兼爱非攻”，道家以老子为代表提出“清静无为、顺其自然”，法家主张建立强有力国家机器，严刑峻法，“乱世用重典”……。“百家争鸣”以后，“儒道法”三家地位基本确立，后面汉明帝迎取佛经，中国“儒释道法”四家开始融合碰撞，产生了强大的生命力。

     “儒释道法”四家，在2000多年前，对社会治理、人文精神、生命意义都进行了非常深入的思考和挖掘。碰撞融合之后，正确的见解汇编成册，世代留传，解决了无数当代人的实际问题，护持中华民族绵延千年不断流，不干涸。

       然而，经典在流传过程中，会产生两大问题。一个是会丢失、会曲解。丢失就不说了，太多了。曲解，比如“亲民”被解释为“新民”，“人不为己、天诛地灭”变成自私的宣言等等。另外一个问题南怀瑾南师有过描述，他说这个世界上的东西，有一大部分是“说不清”或者是“很难说清”的，有一小部分是“能说清”的。“能说清”的，比较接近人们生活，后世学者很容易说清楚，也用的得心应手，甚至可以大做文章，给大众传递的淋漓尽致。但是，“能说清”的，一般是比较浅显的，而那一大部分“说不清”或“很难说清”的，很多是连接“天人之际”的，更是大道所在。比如什么是“仁”，什么是“道”，什么是“德”，什么是“格物”，什么是“君子”，什么是“如来”，什么是“空”……

     丢失、曲解，再加上“说不清”，导致后人离经典主体越来越远，离大根大本越来越远。唐朝之前，中国文化主体强健，还是阳光洒脱积极的，出现历史变故也是悲天悯人的。比如李白的诗：“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，“事了拂衣去，深藏功与名”。比如杜甫写诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。那时的文人，强调游侠精神，大多是佩剑的。文武并举，身体强健，一般不会出现“手无缚鸡之力”的羸弱书生形象。

     但随着“说不清”部分的逐渐没落和远离，宋朝之后就开始走下坡路了，整个文化越来越世俗化、功利化甚至僵化。比如南宋辛弃疾写诗：“了却君王天下事，赢得身前身后名”，比如明朝王阳明问老师：“读书人第一等事是什么”，老师告诉他：要当官，要考取功名。僵化的表现，在明朝出现“八股取士”，在清朝出现“闭关锁国”……

     “能说清”的部分，中国知识分子又充分发挥了“君子无所不用其极”的特点。我们来看看《养正遗规》中收录的对孩子或学生的要求：居处必恭——在哪里都要恭恭敬敬的。步立必正——行走站立必须昂首挺胸。视听必端——不准东张西望。言语必谨——不要多说话，说出来的话必须是严谨认真的。衣冠必整——衣服必须干净整洁。容貌必端——情绪平和，不大喜大悲。出入必省——外出回来后要反省总结。其他，饮食必节，读书必专，写字必敬……

     这些要求对不对？都对。但如果按这个要求，您只需一眼看过去，就可以看到一个毕恭毕敬的小“学究”。这样的孩子长大了，很可能成为一个“学富五车，百无一用”的老“学究”！按南师所说的，就是明清的所谓学者，就是一批玩弄文字游戏的人，“寻章摘句老雕虫”，写诗尽整一些“关门闭户掩柴扉”之类的无病呻吟。

     主体弱化，“轻本重末”，又狠挖细节，严格管控，还非常容易出现表面一套、内心一套的人。这种人，用现代汉语表述叫“人格分裂”。看过《笑傲江湖》的都知道有一个“君子剑”岳不群，表面上是一个君子，实则是一个实实在在的伪君子。这种人生命的意义看不懂，怎么活着搞不明白，迷在深深的名利里，还要装着样子，内外两张皮，最终落得被人唾骂和看不起。

     但是，即使这样，因为中国文化太强大了，从宋朝开始慢慢衰落，也依然可以护持中国又走了上千年。

     虽然衰落了，但中国文化是有根有魂的。骨子里的自强和奋发，让中国人在毛主席的引领下，咬牙奋争，用千千万万头颅和热血，选择了最接近我们文化内涵的社会主义，建立了新中国。又用“胸口堵枪眼”和“冰雕连”的方式换得了这个国度的尊严，终于，历经苦楚，这片热土又开始向文明富庶前进了，我们要进行伟大复兴了。

气贯长虹的冰雕连！

     我们要进行伟大复兴，实现“中国梦”，文化一定要先行的。因为“建国君民、教学为先”，没有文化思想指导，叫乱来，没有正确的文化思想指导，叫“交学费”。

     文化要先行，中华优秀传统文化一定要再次承担旗帜和旗手的作用。但是，一定要注意的是，这一次的复兴，我们要进行深刻的文化反思。我们要搞清楚近代中国落后的原因，我们要重拾祖宗对生命意义的思考，我们要找回古人四海一家、胸怀天下的格局，我们要立足现实、古为今用，用博大精深的东方智慧，为中华民族的伟大复兴，走出崭新的东方道路。所以，我们要复兴，不是要复古！我们要重现中华民族的博大胸怀和昂扬姿态，而绝不是要回归宋元明清那个越来越僵化、肤浅，越来越远离中华优秀传统文化大根大本的那条老路上去。

     我们要回归的，是秦皇汉武，是汉唐雄风，是坦坦荡荡，是胸怀天下；是“天行健，君子当自强不息”的进取，是“三人行必有我师”的谦德，是“毋意毋必毋固毋我”的圆融，是“修身齐家治国平天下”的情怀，而绝不是，仅仅再现“温良恭俭让”的一个外在形式。

     所以，这一次的复兴，我们是要重回汉唐，而不是重回明清！

   大汉雄风

     再谈一下“强压硬传”的问题。

     中国历来是一个宗法制社会，血缘关系--家族关系--社会关系是基本脉络，“孝”与“顺”是整个文化的基础和根基。这个非常理性也非常科学，人文情怀上，也非常通情达理，一切容易顺理成章。所以，“孝顺教育”和“家国情怀”应该算是中华民族2000多年稳定发展不断流的大功臣。但是，由于文化留传过程中的两大问题，即“丢失、曲解”和“说不清”问题，导致后来的学者“天人之际”的东西说不清，就“轻本重末”，过度在细枝末节上下功夫。结果，孩子的衣着、形体、语言、文字背诵等等，变成了主要功课。

     这些成了主要功课以后，学经典，变成了“背经典”，背的一些孩子直接说“想吐”。还有的，小小年纪衣食住行样样规范，动不动被批评，被呵斥，童稚的脸上没有了笑容……。看到一些自己还没有怎么明白，不能“以己昭昭”，偏想“使人昭昭”的传统文化人，开学堂办私塾，恢复近代学制，我内心真的很替孩子们担忧。（只想赚点钱的、不是真正传统文化人，不在本文讨论之内。这些人误人子弟，终将接受天道的循环。）

     然而，孩子是天性活波的，不是那么听话的，搞不定了，于是，就有些人挥舞着“孝”字大棒，搬出夫子的《孝经》，让孩子听话，让孩子接受自己的所有安排。不配合的，动不动用“不孝”的大帽子压。又因为“孝”是中国文化的根，引申意义很大，“读尽天下书，无非一孝字”，所以，用“孝”来说，基本上都能自圆其说，只是苦了孩子。

     这种苦，宋元明清，特别是清朝、民国，无数的中国人，是深有体会的。鲁迅曾经用很极端的话写道：“歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”！为什么鲁迅说“吃人”呢？主要是压抑感太强了。毛主席在1927年3月发表的《湖南农民运动考察报告》中也指出，封建社会的“夫权、族权、政权、神权”，是“束缚中国人特别是农民的四条极大的绳索。”为什么会产生那么大的束缚呢？主要是中国传统文化的“正”的、“本”的东西丢失太多了，孩子们从小接受的主体教育，大多是“偏”的、“末”的东西。“偏”的、“末”的东西，不能从根本上让孩子心旷神怡、水到渠成、欣然接受，那就只能采用“强压硬传”甚至“恐吓”的方式。

 被称为“吃人”，是要反思的

     孩子的成长，首先应该是活泼的、自然的、不压抑的。圣贤的教育，从来都是灵灵觉觉、活活泼泼、因材施教、因人施教的。所以，古人对孩子的教育，立足点在“养正”上，培养的特点，用一个“扶”字形容比较贴切。家长老师的责任，用《礼记学记》上的话来说，是“长善救失”——优点让他尽情发挥，缺点让他逐步改正。

     便是孩子的孝心，也要有个因果和提醒。其实孩子愿意听父母的，首先是父母的“孝亲”行为，给后代树立了榜样，种下了善因，也启迪了孩子的良知。其次，父母全心全意、含辛茹苦的对孩子的照顾，孩子是很清楚的，这也是孩子“爱”父母、愿意“敬”父母、听从父母的重要原因之一。在这两个基础上，夫子提醒各位父母要做智慧型的父母，告诉父母：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。也就是说，要“教”孩子，一要以身作则、孝亲敬老，用德行感化孩子。“孩子不用管，全凭德行感”。二也要直接提醒孩子，让孩子懂得感恩，并学会用各种行为表达感恩。如此，则父慈子孝，全家其乐融融。如果不教不感化，孩子感恩心升不起来，认为一切理所当然，就会变得极度自私自利，变成小公主，小皇帝。投身社会，都是人家不好，身边没有好人，这样，也很难有大的发展。这样的父母，其实是害了孩子。

     所以，即使是用孝道，自己先做好榜样，再加一个“感恩教育”，让孩子升起感恩心，再由这个感恩升起“爱心”。有爱之后，还要加一个引导扶正。最终如何选择，让孩子自己决定，这样就符合《礼记学记》所教“观而不语，存其心也”（不告诉其标准答案，让其保留自己的见解）的方法，也符合夫子教学“循循善诱”的特点了。

     如果孩子的成长不被压抑，远离了“强压硬传”，清朝就不会出现“万马齐喑究可哀”的景象，龚自珍也不会大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”了。

 时代呼声：我劝天公重抖擞

     孩子，是我们的未来，是祖国的未来，是民族的未来，所以，本次中华民族伟大复兴，我们要远离“强压硬传”的等级式教育。后面，我们要让阳光自然撒播，让禾苗自由生长，又要给予充足的灌溉、引导和扶正。

     行文至此，感觉心头沉甸甸的。600多年资本主义发展、现代庞大的学校教育体制、需要摸索前进的新教育模式，哪一件都如山如海横亘在我们眼前。传统文化人啊，真的是“任重而道远”。希望同道中人尽快联合起来，为共同的理想、愿望甚至说是任务和使命，而共同奋斗吧！

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