《师说》试译

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【试译】

历来求学的人必定有老师。老师，是传授道（天道、人道的规律）、教授学业（知识技能）和解释疑难问题的人。人不是一生下来就能明白天道人道的规律和掌握各项知识技能的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那就成了困惑，始终不能解开。出生在我之前的人，他接触道理的时间本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我要学的，是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，求道找老师，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

【原文】

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【试译】

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而经常请教；现在的一般人，他们（的德行和才能）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都因为这个吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些教孩子们的老师，只是教孩子们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授大道、解决疑难问题的（师者）。（一方面）不通晓经典大义，（另一方面）不能解决疑惑，有的地方能当老师，有的地方自己都搞不清楚（不能通达）；小的方面认真学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出这种老师是明白四达的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，聚在一起时就讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），不觉得羞耻吗？，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!师道不能重现（的原因）应该就在这里了。巫医乐师和各种工匠这些人，大人物们不屑一提，但他们的见识竟反而赶不上（这些人），这真是一种怪象啊!

【原文】

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【试译】

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

【原文】

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【试译】

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

参考文献：《师说》